馬鞍山二中信息
第 220 期
馬（mǎ）鞍山二中辦公室 二0一三年一月二十三日
汪正貴校長在長三角名校長高級研究班的學習（xí）筆記
之 七（完）
高中教育多樣（yàng）化與義務教育標準化（huà），同（tóng）樣（yàng）是（shì）基（jī）於教育（yù）公平的理念：為學生提供相同的教（jiāo）育機會，為學生提供適合的教育。高中教育的多（duō）樣化，就（jiù）是要尊重差異，尊重個（gè）性，提供（gòng）更多的選擇性（xìng），以回應學生的（de）不同（tóng）潛能和不同需求。學（xué）生沒有（yǒu）不好，隻有不同。
目前全國的課程改革，基（jī）本上還是在（zài）外圍迂回作戰，麵對高考這個堡壘和核心（xīn），所有人都是小心翼（yì）翼，履薄臨深。走過長三（sān）角多所名校（xiào），一旦走進課堂，走（zǒu）進教室，發現其實變化很小，差（chà）距不大。
下一步深化高中課程改革的重點是（shì）增加選修課，減少必修課，提供更多的選擇性（xìng）。在目前高考改革沒有（yǒu）根（gēn）本性的變革之前，減少必修課的數量，必須以提高必（bì）修課的質（zhì）量為前提。課程的設計要做加（jiā）法，更要做減法。
從另一個角度來看，中國的課堂教學質量可謂精（jīng）致、高效。這種精致（zhì）與高效，對學生的成長是否具有長遠的（de）意義，還有待探討（tǎo）。蘇霍姆林斯基說過：“在課堂上不浪費一分鍾，沒有一時一（yī）刻不在進行積極的腦力勞動，在教育（yù）人這件精細的工作中，再也沒有比這種做法更為有害的了。”課堂的過度精致也許是有害的。
91视频网站現在教育的（de）問題不（bú）是教育（yù）之“術（shù）”的（de）缺失，而是教育之“道”的失落。教育（yù）之“術”的（de）路徑，其實就是微觀的（de）課堂教學方式（shì）方法的路徑；單純走（zǒu）“術”的路線，並不能走得太遠。而且91视频网站中（zhōng）國中小學的教育之“術”已經是精益求精。教育（yù）之“道”是教育的觀念、教育的本質、教育的尊嚴等等，“道”的失落是價值的失落、方向的缺失（shī），這才（cái）是教育的問（wèn）題所在。
現代（dài）技術的進步讓91视频网站必須（xū）考慮教育的未來，雲（yún）平台、雲計算、雲學習……雲時代的到來，也許讓知識不再是力量，教（jiāo）育將回到他的原（yuán）點：人格的培養與智慧的啟迪。
現代技術的變革也使未（wèi）來職業的不確定性大為增加，十年後的職業有很多現在還沒創造出來。這也要求教育回（huí）歸原點（diǎn）：為學生的成長打下牢固的基礎，培養學生健康的（de）身心、健全的人（rén）格，從育才變為育人（rén）。
要慎提學校（xiào）的特色建設。學（xué）校的特色其實是學校的本色。學校的特色是內生的，而不（bú）是（shì）外加的；是成長（zhǎng）的，而不是建設的（de）；是全麵的，而不是局部的，是長（zhǎng）久的，而不是一時的；是深刻的，而不是膚淺的；是倫理的，而不是功利（lì）的。
對體育和藝術的重視（shì）程度體現一個學校辦學理念之高（gāo）下。
教育實踐中的三角關係是教師、學生和學科，隻有當三者之間雙向互動起來，教（jiāo）育才真正發生。
教育史上的鍾（zhōng）擺現象至今（jīn）並沒（méi）解決。
教育目的：培養人格還是啟迪智（zhì）慧；培養精英還是培養大眾；培養國家（jiā）主義，還（hái）是（shì）培養（yǎng）個人主義？
教（jiāo）育內容：以學科中心還是以兒童中心？以知（zhī）識中心還是（shì）以活動為中心？
教育方（fāng）法：發現式還是接受式？講授法還是（shì）討論法？規訓（xùn）為主還是激勵為主（zhǔ）？個別化教學還是班級授課製？
認知規律（lǜ）：內生還是外爍？演繹還（hái）是歸（guī）納？聚合還是發散？
真理本質：相對還（hái）是絕（jué）對？繼承還是創新（xīn）？
全世界對教育的這些根本問題（tí）還沒有令人信服的一致的看法。三十年河西，三十年河東。也（yě）許中（zhōng）國的（de）傳統儒家思想：“執兩而用中”的中庸思想不失（shī）為一種（zhǒng）選擇（zé）。
91视频网站的學生從小生（shēng）活在（zài）文明社會，但同時許多自然能力也（yě）在喪失。
人（rén）的本質（zhì）決定教育的本質。
人是一（yī）個兩歧性的存（cún）在：實然與應然的矛盾統一；人是預成的，又是生成的；人是現實的經驗的存在，又是理想的超驗的存在；人是事實的存在，又是價（jià）值的存在。
教育是人從事的事業，教育（yù）的對象是人。人的（de）本質決定教育的本質。教育要在學（xué）生（shēng）當前利益與長（zhǎng）遠（yuǎn）利益的纏繞（rào）中（zhōng），在學生個性發展與（yǔ）社會要（yào）求的張（zhāng）力中，在教育發展與功利（lì）追求的博弈中，回歸（guī）教育的本質。教（jiāo）育就是在現實中創造未來（lái）。
教育是社（shè）會的複製，又是社會的再生產。教學民主其實何嚐（cháng）不是政治民主（zhǔ）的映像。蘇聯的專製統治與凱（kǎi）洛夫教育學，美國的民主政治與杜威教育學……總是相互關聯的，不（bú）能離開社會看教育。
師生的（de）平等對話是教育的起點（diǎn）。發掘（jué）孩子成長的內在驅動力是教育的真諦。
當下的學校教育有暴力，也（yě）有冷暴力。陶行知先（xiān）生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著（zhe）把（bǎ）他（tā）們趕跑。你可不要等到（dào）坐小火輪、點電燈、學（xué）微積分，才認識他們是你（nǐ）當年的（de）小學生（shēng）。”
你對（duì）待孩子的方式正決定（dìng）著孩子的未來。
教育不觸及情（qíng）感，就等於沒有發生。
執教為師，要有對學生的關愛，對（duì）講（jiǎng）壇的熱愛。真愛是一切的答案。