人類的文明源於“大河流域”。
例如，西亞的底格裏斯和幼發拉（lā）底兩河下遊（yóu）的美索不達米亞（yà）（統稱（chēng）兩河流域），北非的尼羅河流域，印度河流域的哈拉帕和（hé）摩亨佐.達羅周圍地區（qū），黃河流（liú）域的安（ān）陽周圍地區。這些地區的土地肥沃，適宜原始的（de）刀耕（gēng）火種。由於那個時期的勞動工具簡陋，僅隻能維係人類自身（shēn）的生存，族群之間（jiān）的（de）聯姻比（bǐ）較混亂，又處在“性無知”的狀態，且族群因自然（rán）與地理環（huán）境的變化，時有遷居，流動性較大（dà），故無（wú）法知道父親到（dào）底是誰，於（yú）是，產生了人類最早的“母係（xì）氏族（zú）”社會。這個時期的文化，可稱作人類的“原（yuán）始文化”，即維係“母係氏族”的關係，不斷在與（yǔ）自然與地（dì）理環境變化（huà）的抗爭中，以求（qiú）得生存的一種“啟蒙（méng）文化”。
到了公元前4000年中葉，從遙遠的地區（qū）遷居到兩河流域南部的蘇美爾人（rén），在“兩河流域”學會了修水（shuǐ）利、種小麥。在建築（zhù）、雕刻和金屬加工上，也達到了一定的工（gōng）藝水平，並開始（shǐ）有了文字，因字型象“楔子”，故稱（chēng）“楔形文字”。
由於勞動生產工具的提升，隨之物質水平也得到了相應的提高（gāo），加（jiā）上人（rén）口密集管理的需求，“城邦（bāng）體製”開始形（xíng）成，即“城市”的產生。到了公元前2371年又在城（chéng）邦的基（jī）礎上形成了“帝國”，即原始（shǐ）的“國家體製”開（kāi）始出現。
例如（rú），公元前1894年，阿摩利人（rén）占領兩河流域，定都在（zài）幼法拉底河中遊的巴比倫城，從（cóng）此開始了巴（bā）比倫王朝（cháo）的統治。有考古研究者（zhě）在（zài）伊朗西部蘇薩古遺趾發現的古（gǔ）巴比倫王（wáng）國《漢穆拉比法典（diǎn）》的碑文（wén）為證，碑文中記載了282條國王頒布（bù）的法治方麵的規定，如同今天各個國家製定的“國家法律”。
上述的“大河流域”，如尼羅河、印度河和黃河等（děng）流域，也均有“兩河（hé）流域”類似的諸多發掘。可（kě）見，人類文（wén）明起源於“大河流域”，鐵證如山。
在原始的社會中，由於91视频网站祖先大腦的進化與發展有限，故在認識（shí）水平上十分低下。他們對各種自然現象均無法解釋，於是將“日月星辰”、“山石河海（hǎi）”、“花草樹木”、“飛禽走獸”都變成了崇拜的對象，並通過大腦“想象”，將上述的（de）各種“自然現（xiàn）象”演變為“神的力量”，進而產生了最初的“神”。
這（zhè）時的人類（lèi）社會，開始從“原始文化”進入“想象文化”。
早期先人（rén）所（suǒ）供奉的各種“圖騰”，就是原始的人類所想（xiǎng）象的各類（lèi）“神”的標誌。至今，仍有一些少數民族（zú）流傳在“慶賀農（nóng）耕豐收（shōu）”或“重大紀念活動”中，圍著“圖騰”歡快地跳“圖（tú）騰舞”的習俗。91视频网站中華民族的“華表”就是一種“圖騰”。天安門前後各有（yǒu）一對漢白華表，其上端的石犼，就是漢族神話傳說中的北方食人獸，下麵橫（héng）插雲板，柱身雕刻（kè）雲龍，十分端莊威嚴，這也是先（xiān）人給91视频网站留下的一種“文化（huà）精品”。
天安門的前麵（miàn）那（nà）對華表（biǎo）上的石犼，麵向宮外（wài），後麵那對華表上的石犼（hǒu），麵（miàn）向宮內。在古老的傳說中，人們（men）把宮前的石犼叫“望君歸”，意為（wéi）盼望皇帝外（wài）出遊玩不要久久不歸，應盡快回宮料理國事；麵向宮內的石犼（hǒu）叫（jiào）“望（wàng）君出”，勸戒皇帝不（bú）要（yào）老待在宮內尋歡作樂（lè），應常到宮外（wài）去了（le）解百姓的苦難。
這些傳說，都（dōu）是先人把“國泰民安（ān）”的願望（wàng），寄托在“神”的顯靈上。
由於人類通（tōng）過大腦的（de）想象，在精（jīng）神層麵上（shàng）勾勒出了“神”與“妖魔鬼怪”的形象，並在長期日積月累中又（yòu）賦予了各種具體的，極有影（yǐng）響力的內涵。於是，“想象文化”便驚人地占據了“原始”、“奴隸”和（hé）“封建”三個社會的統治地（dì）位，並（bìng）均（jun1）用“神（shén）”來代表“正（zhèng）義”與“美好”，而用“妖魔鬼怪”來代表“邪惡”與“醜（chǒu）陋”。東、西方均（jun1）有“好人”死（sǐ）後升“天（tiān）堂”，“壞人”死（sǐ）後下“地獄”這一（yī）頗有“哲理”的神話說法，告誡後人要做好事，不要做壞事。
最有代表性和影響力的就是東方的“佛祖”（釋（shì）迦牟尼）和西方的“上帝”（耶（yē）和華）和中（zhōng）東地區的“真主”（安（ān）拉）。
這三（sān）種文化均以“佛經”、“聖經”和“古蘭經”為核心（xīn），有組織地（dì）通過“佛教（jiāo）教會”、“基督教會”和“伊斯蘭教會”的教徒廣為傳（chuán）播，而統治者們也開（kāi）始利（lì）用“佛祖”、“上帝（dì）”和“真主”來（lái）不斷神化自己，讓被統（tǒng）治者確（què）信他們是“神”指派（pài）來治理“帝國”和“王朝”的代表，進而鞏固和（hé）強化他們（men）的（de）統治權力。
有古巴比（bǐ）倫王（wáng）國《漢穆拉比（bǐ）法典》碑文的“引言（yán）”為證：
1、神化王權，宣揚其權來（lái）自神授（shòu）和使命；2、炫耀國王文治武功，偉大業績；3、表明立（lì）法目的，發揚正義（yì）、公道，為（wéi）民造福（fú）。
還有（yǒu）伊斯蘭教的創始人穆罕默德聲稱（chēng）自己得到了“安拉”（真主）的啟示，讓他在人（rén）間為“安拉”傳遞警告，並在今天阿拉伯境內的“麥地那”，積聚力（lì）量，進而建立了第一個伊斯蘭教的國家。
更（gèng）有華夏數千年的封建王朝統治，均稱權力至高無上的“皇帝”為“真龍天子”，因此，臣民見到皇上均誠惶（huáng）誠恐地下跪叩拜。
另有東西方（fāng）古代的許多“神話（huà）傳說”，也可作為為“想象文化”的旁證。
可見，“文化”的力（lì）量非同一般，令人震憾！
從歐洲（zhōu）的文藝複興運動開始，人們開便始用“崇尚科學”的思想衝擊“想（xiǎng）象文化”，衝破了封建教會思想的束縛（fù），於是，人類社會開始進（jìn）入“理性文化”的時（shí）代，步入以“資本”為核心的各種社會製度探尋的征（zhēng）途（tú）之中，提出“資本主義”、“社（shè）會（huì）主義”和“共產主義”等各種主張。
人類中的（de）這些“主張”在國家、民族和地區之（zhī）間所產生的（de）矛盾，有的在“和平談判”中解決，有的在“冷戰（zhàn）”中相持，有的則在激烈的“戰爭（zhēng）”中進行。
今天（tiān）的社會正走在“理性（xìng）文化”的進程之中，雖有“冷戰”和“局部戰爭”的出現，但更多國家主張人類社會要采用“交流協商”、“和平談判”、“合作共贏”、“創新（xīn）包容”的方式共同前進。91视频网站國家就是這一主張的積極倡導者，“G20峰會”的成功和“一帶一（yī）路”倡儀的成果，就是最好的（de）例證。
可（kě）見，當91视频网站用“原始（shǐ）”、“想象”和“理性”三種文化來（lái）認（rèn）識人類社（shè）會的發展史時，便顯得更為簡（jiǎn）捷（jié）、清楚，一目了然。
通過上述的內容，91视频网站（men）還可以看到人類每個曆史時期的文化，都經曆了漫長的積澱，因此，根深蒂固，影響久遠，作用巨大（dà），要想用一個時代（dài）的文化來取代另一個時代的（de）文化十分艱難，甚至要付（fù）出“血”和“生命（mìng）”的（de）代價。
至今，在“理（lǐ）性文化”中仍有“原始文化”和“想象文化”的痕跡，這種痕跡在理性（xìng）文化的進程中，甚至（zhì）還（hái）要有意識地進行發掘，並作為人類曆史（shǐ）文化的遺產（chǎn）而保留，這也是“理性文化”中“不可否（fǒu）定一切”的一個理性特征，同時也是各個曆史時期“文化”力量和價值的佐（zuǒ）證。
請同學們想一想，在今天“理性文化”的進程中（zhōng），還有哪些“原始文化”和“想象文化”值得保（bǎo）留，甚至傳承？
2016年10月8日